Hayvanların Yenilmemesinin Hikmeti:
Bazı hayvanların etlerinin haram olmasındaki hikmete gelince;
Bu hayvanların tabiatlarında zulüm ve eziyet hasleti vardır. Bu haslet ise manevi bir pisliktir ki, hayvanların etlerini yiyecek kimsenin tabiatına, ahlakına sirayet eder. Bunun içindir ki Hz. Peygamber (as):
'Ahmak ve kötü huylu kadınların sütleri ile çocuklarınızı emzirmeyin. Zira onun ahlakı süt ile çocuğa geçer buyurarak, yenilen gıdaların ahlaka tesir edeceğini anlatmıştır.
İşte doğan etini yemekten, kibir ve eziyet verme, domuz etini yemekten son derece hırs ve kıskançsızlık meydana gelir. Merkep etini yemekten beladet (aptallık) ve kötü edep meydana gelir.
Hülasa, dinimizde yasak olanların hepsinde böyle zararlar doludur. Eğer bu günahlara devam edilir umumiyetle üzerlerinde durulursa, Allah'ın gadabının gelmesi çok muhtemeldir. Tarihte günah işleme yüzünden koca milletlerin, toplumların helak olduklarını Kur'an'ı Azimüşşan ibret verici kıssalar ile anlatıyor. Lut kavmi, Ad kavmi, Nuh kavmi gibi nicelerinin helakı...
Günahlar, dünyada felaketlere sebep olduğu gibi ahiretimizide yıkar. Çünkü günahları işlemede ısrar edilirse, müminin kalbini büyük bir siyah leke kılıf gibi örter. İmanın ışığını keser, tıpkı lüks lambasının gaz kaçırıp camını islendirmesi ve işlene işlene artık dışarıya ışık vermez hal aldığı gibi günahlarda kalbi pislendirir. Tevbe ile temizliği yapılmazsa, Allah korusun Cenab-ı Hak, o kalbe iflas mührünü, nifak mührünü vuruverir de ebedi ızdırap içerisinde kıvranırsın. Onun için bu damgayı yemeden, tevbe istiğfara sarılalım.
Günah Nedir?
Günah, Allah ve Rasülünün kaçınılmasını, yapılmamasını istediği davranışlardır diye kısa tarifini yapabiliriz.
Kur'an'ı Kerim ve hadisi şeriflerde günah kavramını ifade eden bir çok kelime vardır. Bunlardan genel olarak günah yerine kullanılanlar "cunah", "hub", "ism", "seyyie", "kebire", "hatiye", "lemem", "fuhş", "fahşa" gibi tabirlerdir.
Bunların anlamlan için Diyanet Dini Kavramlar Shf: 77'ye bakılabilir.
Kişiyi Günaha Sevk Eden Etkenler:
İslam'a göre, insan yapısında bulunan kötülüklerin kaynağı nefistir, (nefsi emmare) ki, insana kötülüğü olabildiğince emreden ve kişiyi günaha yöneltmek için gerekli fısıltılar halinde telkinde bulunan bir güçtür. (Yusuf 53)
Diğer bir etken ise kötülüklerle dolu olan dünyanın cazibesine kaptırması, ayrıca insanın yücelmesini engellemeye çalışan şeytanın tahrikleridir.
Diğer bir etken de, kişinin günahlarının Allah'ın affediciliğine güvenmesi olup, ben gençliğimi yaşayayım da sonra tövbe eder, günahlarımdan kurtulurum arzusudur. Böyle bir düşünce dahi günahlardan bir günahtır.
Yorumlar
Kalan Karakter: